望霁

社会科学界无人敢拆的真·官配，任何学科史里只要一个姓氏出现，不出三行，另一位绝对如约而至。

现代人类学基础的两位奠基人，田野调查开山祖师，人类学英国学派双璧——

马林诺夫斯基X拉德克利夫-布朗。

1967年，人类学家马林诺夫斯基的日记，《一本严格意义上的日记》（A Diary in the strict sense of the term ），在其去世25年后出版。该日记的出版迅速变成了一场学科丑闻，后辈格尔茨评价，“ 人们发现马林诺夫斯基，用句客气话讲，不是一个 纯粹的善良的人”。

躲藏在他在特罗布里恩岛所写作的客观理性的民族志后的，是一个偏见的、粗鄙的，无法避免性冲动的无助的平凡人类。

而与他同时，曾在澳大利亚进行田野研究的另一位人类学家拉德克里夫-布朗，对这位同行的看法似乎有过明显的转变——

1913年，马林诺夫斯基于LSE写成《澳大利亚土著家庭》（The Family among the Australia Aborigines），受到包括拉德克里夫-布朗在内的英国人类学家赞扬，并正式取得博士学位。

1914年，马林诺夫斯基赴澳大利亚研究图腾制度。时值一战，他受奥地利国籍影响，不得不在在墨尔本悉尼等地辗转。同年，拉德克里夫-布朗第二次来到澳大利亚，在悉尼任某中学校长。

1915年马林诺夫斯基赴特罗布里恩岛进行田野调查，1918年结束。研究非常成功，但本人日记表示中途诸多不顺。1918年结束调查后大病一场，1920年返回英国。

1916年拉德克里夫布朗前往汤加，1919年因避西班牙流感，前往南非。他曾在澳大利亚为学科推广付出过巨大努力，却因为“人缘欠佳”而屡屡碰壁。

结束田野工作之后，马林诺夫斯基以LSE为中心，开创功能主义学派；拉德克里夫-布朗先前往芝加哥大学，开创结构功能主义。

尽管两人学术观点颇为相近，当时就作为功能主义代表齐名，但两人似乎处于一种相当别扭的关系中。

1937年，拉德克里夫-布朗返回英国，任牛津大学人类学系主任。1938年，马林诺夫斯基负气出走耶鲁，拉德克里夫-布朗取而代之，成为英国学派主流。

两人不愿彼此并列，却时时在学术作品里（花不小的篇幅）提到对方（甚至不太谈学术观点，给后来学生的阅读带来了极大的障碍）。

日常学术互怼——

1939，马林诺夫斯基：

1940年，拉德克里夫布朗：

1940-41年，马林诺夫斯基前往墨西哥进行田野调查。

1942年，拉德克里夫布朗卸任英国皇家人类学会主席，前往巴西圣保罗大学任客座教授。

1942年，马林诺夫斯基心脏病突发，享年58岁。

什么原因，让相互欣赏的两人突然耻于与对方齐名？

什么原因，二人反目之后仍在学术文献里屡屡提及彼此？

人类学教父缘何负气出走美帝，英国皇家人类学主席何故卸任前往新大陆？

时过境迁，为何如今连Google图片都在一个人的姓氏下显示另一张面孔？

来吧，吃下这口安利，让我们一起揭开解密日记的背后，近一个世纪前，还可能有什么令人惊愕的真相。

一个学科的官配cp，乐观估计，截至目前，坑里有一个半的活人。

一个彩蛋：

经那半个活人的提醒，吴文藻，冰心的丈夫，我国最早一批社会学家和人类学家，与马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗私交甚笃。其门下四位学生——“吴门四犬”里，费孝通师从马林诺夫斯基，林耀华曾在拉德克里夫-布朗访问燕京大学期间受其指导。

据半个活人分析，费孝通和林耀华后来的相处模式，和马林诺夫斯基和拉德克里夫-布朗相爱相杀的方式如出一辙。

作为唯一那个完整的活人，我非常欣赏她的脑洞。